文丨曹镜明
题丨郭德纲的相声是因为俗而广为流传吗？可街头文化，哪来的雅俗之分
郭德纲相声：雅得那么俗，俗的那么雅，如此才好雅俗共赏！
虽然近些年，郭德纲老师不怎么说相声了，但一提起相声，难免让人想起他来。正如那句：虽然你已不在江湖，可江湖依旧有着你的传说。当然，这句“已不在江湖”说得有些早了，不过“传说”是必须的。
然而，在郭德纲老师的成名之路上，也并非都是一帆风顺的，用钢丝的话说，就是“历经十五年的蹉跎，才换来如今的德云社！”虽然，时间不一定准确；但德云社，无疑是郭德纲老师的心血之作。而这一路走来也颇为不容易。正如，在网络上的一个视频里看到的那样，当马季老师为郭德纲老师题字时，还有相声同仁打来电话，来搞破坏！
正如郭德纲老师的那句名言：“只有同行间，才是赤裸裸的仇恨！”那么大家指责郭德纲老师最大的一点问题就是“俗”，其中引发争论最大的就是和周立波之前的“咖啡与大蒜”之争。当年，两人可以说是红透半边天的存在，一个以北方为根据地，一个以南方为地盘发展。按道理来讲，两人都可以称作是喜剧天才，为何不能相互吸引，反而是结仇呢？郭德纲老师的相声真的如大家所说的那样“俗”吗？
首先有一点是不可否认的，在郭德纲老师早期的作品里，确实充满各种“屎尿屁”的东西，如同周星驰的“无厘头”喜剧一样。相信也正是这种其他相声艺人、作品所不具备的特性，才会使郭德纲老师存有出头的机会。因为当时的相声艺术，已然陷入僵局，面对日新月异的喜剧形式，难以在跟上变幻莫测的时代和大众审美。
故而，郭德纲老师的相声艺术，从某种程度上是长在互联网时代的新果实。但这并不能说明郭德纲老师的基础有问题。与之相反的是，郭德纲老师是正统的学艺出身，童子功的本领，算上各类艺术形式，能说上个六百来段的存在。包括现在看郭德纲老师的一些访谈节目，都不难得出“学历不高，学识很高”的结论。
那么什么是相声呢？老话讲就是“撂地”的一种，说白了就是街头文化。纵然，郭德纲老师将“东方朔”诗作开山祖师，可是就论“相声”的这种表演形式，无疑是以“穷不怕”朱绍文为首的老艺人，用自己的艺术生涯闯出来的。
既然都是街头文化了，哪来什么雅俗之分？况且什么是雅？什么又是俗？用郭德纲老师的话说就是要“雅得那么俗，俗的那么雅”！这话虽然说起来，有些绕口，但很有意思！难道一个相声艺人在舞台上整出“深刻而没有人看”的节目，就是雅了吗？如此能达到什么信息传递的作用呢？又或者是在舞台上，光是一味地迎合观众，盲目的表演些什么没底线，没下线的节目，就是俗了吗？
对的，那就是“俗”了，因为也没有向社会传递出什么有价值的信息来。而郭德纲老师的作品，就是两者的结合，以“俗”为载体，以确保有观众，信息能够传递出去；也就是以“雅”为核心的创作。如此才能成就，大家喜闻乐见的作品。不然也只能是昙花一现而已。正如现在互联网上很多恶俗的节目，只能红极一时，不能长久存在的道理。
如此，说郭德纲老师的相声作品“俗”，肯定是有“俗”的原因和部分；同样说郭德纲老师的相声作品“雅”，也肯定是有“雅”的成分和意义。能看到这里面“俗”的成分而不能欣赏到“雅”的意义的人，是不善于观赏街头艺术的人。对于这样的人，街头涂鸦只能等同于乱写乱画，再怎么有意义也没用，因为他们的“谐趣”精神不在此。
当然，这里没有任何歧视的成分，只是说明大家欣赏和观赏地点不太一样而已。就像是东三省的人，喜欢“二人转”的艺术表演形式，上海那边可能“海派清口”也会更受欢迎一些。毕竟是，一方水土养一方人。也许在“高雅”人士心目中的“俗”，在普通人看来也没什么大不了的；而在普通人心中的“雅”在那些人心中，也只是十分低级的东西。正如有洁癖的人受不了别人进门不换鞋，可是对于一般人来说，有朋友来家做客，不换鞋也就不换鞋了。
对于任何一种艺术形式，所追求的都是雅俗共赏，非而是单纯的“雅”或是“俗”，不然这种艺术形式的寿命肯定不会长久。因为一旦丢失了“雅”，就失去了“发展”的可能与意义；一旦丢失了“俗”，就失去了“生存”的跟要与方式。
作者自荐：
1）张柏芝的前半生：艳照门，离婚，被结婚，如今只想当一名好妈妈！
2）诗经《硕鼠》：究竟是指什么品种的老鼠？怎么翻译，代表着什么？
3）为什么说毁掉孙悟空的是太上老君？再无齐天大圣，只剩斗战胜佛！
4）为啥李商隐沦为冷门诗人？只因太多高晓松式网友，谁都想当公知！
5）文学回忆录：孔子和耶稣的说话之道，简单易懂，往往最容易被忽视
本文系原创，图片来源网络！#郭德纲#
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszlfa/4291.html
